الجمعة، 8 مارس 2019

اللهم بَلِّغْنَا رمضان


بسم الله الرحمن الرحيم 

أعود للكتابة بعد رمضان إن شاء الله تعالى ، دمتم بألف خير .

( نمّول و عقّول )

قصة للطفل من 6 ـ 12


بسم الله الرحمن الرحيم

قصة للطفل من 6 ـ 12 ..

( نمّول و عقّول )

نمّول من النمل الأحمر ..
نمّول شاب ..
نمّول قويّ ..
نمول يحمل بعضلاته القويّة أضعاف حجمه ..
نمول دائماً يتباهى بقوته ..
نمول دائماً يقول :
لا أحد يستطيع الوقوف أمامي ..
مَن يقف أمامي ؛ سأعطيه هذه ! ( لكمة قوية بيده اليمين )
و هذه ! ( لكمة قوية بيده الشمال )
و هذه ! ( لكمة قوية أسفل ذقنه )
و هذه دائماً تكون نهاية المعركة بينه و بين خصمه .


لا أحد يستطيع هزيمة نمّول !
هكذا قال قائد النمل الأسود !
كل من يقف أمامه ؛ يعطيه بقبضته هذه ( لكمة قوية بيده اليمين )  و هذه ( لكمة قوية بيده الشمال ) و هذه ( لكمة قوية أسفل ذقنه ) !
فيهلل النمل الأحمر و يقلدونه بعزيمة و قوة و لا نستطيع هزيمتهم ..
وهذه تكون نهاية المعركة بيننا و بينهم كل مرة !
ماذا نفعل في المعركة بيننا و بينهم غداً ؟؟
 هكذا تساءل بحزن قائد النمل الأسود !

عقّول من النمل الأسود ..
عقول شاب ..
عقول ذكي ..
عقول قال لقائد النمل الأسود :
نمول قويّ لكن مغرور ..
 إذا بدأت المعركة غداً أنا سأقابل نمول ..

ـ معقــــــــــــول !

هكذا صاح النمل الأسود ..
اعترض الأقوياء من النمل الأسود بشدة لأنّ عقول ليس بقوة نمول أبداً !

لكن قائد النمل الأسود كان يثق في ذكاء عقول ..


في ساحة المعركة ..

وقف نمول أمام جيشه يطلب مبارزاً من النمل الأسود صائحاً بكل تحدي :

من سيتجرأ و يأتي لمواجهتي ليحصل على هذه ( لكمة قوية بيده اليمين ) وهذه ( لكمة قوية بيده الشمال )  وهذه ( لكمة قوية أسفل ذقنه ) و هذه ستكون نهايته ؟؟

نزل عقول للساحة ..

ـ معقــــــــــــــــــول ؟

هكذا صاح نمول و جيشه و هم يضحكون !

ـ هل تسخرون مني ؟

هكذا صرخ نمول ..

لكن عقول اقترب من نمّول و قال شيئاً !
احمرّ وجه نمول من الغيظ و صرخ هل قال هذا فعلاً ؟؟ أين هو ؟؟
أشار عقول إلى خلف التلة البعيدة ..

رجع نمول إلى جيشه و صرخ بهم :
ـ اتــــبــــــعـــــــوني !

لم يفهم النمل الأحمر شيئاً ! لكنهم كانوا يثقون في قوة نمول و خافوا أن يعارضوه لأن من يعارضه يحصل منه على هذه ( لكمة قوية بيده اليمين )   و هذه ( لكمة قوية بيده الشمال ) و هذه  ( لكمة قوية أسفل ذقنه ) و هذه تكون نهايته دائماً !

انصرف جيش النمل الأحمر كله خلف قائده نمول وسط الاستغراب الشديد من النمل الأسود !

ـ ماذا قلت له ؟

هكذا سأل قائد الجيش الأسود عقول بسعادة شديدة و استغراب ..

عقول قال :
لا شيء ! أخبرته فقط أن خلف التلة البعيدة يوجد أحدٌ قال أنه لن تؤثر فيه هذه ( اللكمة القوية بيده اليمين ) و لا هذه ( اللكمة القوية بيده الشمال ) و لا هذه ( اللكمة القوية أسفل ذقنه )
و تحدّيته أنه إذا أعطاه هذه ( اللكمة القوية بيده اليمين ) و هذه ( اللكمة القوية بيده الشمال ) و هذه ( اللكمة القوية أسفل ذقنه ) و هزمه ؛ بأننا سوف نستسلم لهم و نصبح خدماً عندهم !

صاح قائد الجيش الأسود بسعادة و شماتة :
هل أرسلته و جيشه خلف التلة البعيدة حقاً ؟؟

...............

خلف التلة البعيدة وقف نمول أمام جيشه صائحاً بأعلى صوته و بكل تحدٍّ :
ـ مَن هنا يستطيع هزيمة نمول ؟؟
من هنا يتحدى قوة نمول ؟
فليظهر هيّا لأعطيه :
هذه ! ( لكمة قوية بيده اليمين )  
و هذه ! ( لكمة قوية بيده الشمال )
و هذه ! ( لكمة قوية أسفل ذقنه )
و هذه ستكون نهايته ؟؟

اهتزت الأعشاب بشدة ..
و فجأةً ..
ظهر آكل النمل !!
وهذه ..
 كانت نهاية نمول و جيش النمل الأحمر !











جمعة مباركة

جمعة طيبة

الكهف

اللهم بلغنا رمضان

محمد صلى الله عليه و سلم

إن الله و ملائكته يصلون على النبي



بسم الله الرحمن الرحيم

ـ " اللهم صلِّ على سيدنا محمد "
ـ "صلى الله على سيدنا محمد"
ـ "اللهم صل على سيدنا محمد و آل سيدنا محمد ، كما صليت على سيدنا إبراهيم وآل سيدنا إبراهيم ، وبارك على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وآل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد "
ـ "اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد في الأولين والآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين "
ـ " اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد صلاة تكون لك رضاءً ولحقه أداءً وأعطه الوسيلة والفضيلة والمقام الذي وعدته .
ـ "اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أهل بيته"
ـ " اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك، وصل على المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات"
ـ "اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آله وسلم قدر لا إله إلا الله، وارضَ عن الحسَنيْن، يا حي يا قيوم ، يالله .
ـ "اللهم يا رب سيدنا محمد، وآل سيدنا محمد، صل على سيدنا محمد، وآل سيدنا محمد وأعط سيدنا محمد الدرجة والوسيلة في الجنة . اللهم يا رب سيدنا محمد وآل سيدنا محمد أبلغ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ما هو أهله "
ـ "اللهم صل على سيدنا محمد عبدك ورسولك النبي الأمي ، وعلى آله وصحبه وسلم"
ـ "اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق والناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وصل اللهم عليه وعلى آله وأصحابه حق قدره ومقداره العظيم "
ـ "اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد ونوح وإبراهيم وموسى وعيسى وما بينهم من النبيين والمرسلين ، صلوات الله عليهم أجمعين "
ـ "اللهم صل على سيدنا محمد عدد ما في علم الله ، صلاة دائمةً بدوام ملك الله "
ـ "اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الرءوف الرحيم ،ذي الخُلق العظيم ، وعلى آله وأصحابه ، في كل لحظة عدد كل حادثٍ وقديم "
ـ "اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله ، كما يليق بكمال الله"
ـ "اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله ، عدد نعم الله و إفضاله"
ـ اللهم صل على سيدنا محمد عدد خلقك و زنة عرشك و رضا نفسك و مداد كلماتك و عدد ملائكتك المقربين و عدد عُمّار بيتك العظيم و البيت المعمور مذ خلقتهم و حتى ترثهم و قوة حملة العرش و عدد ما تعلم و لا نعلم و ما أوتينا من العلم إلا قليلا .
ـ اللهم صل على سيدنا محمد مقدار حبك له و مقدار حبه لك و كما ينبغي لجلال وجهك و عظيم سلطانك .
ـ اللهم صل على سيدنا محمد صلاةً ترضيك و ترضيه و ترضى بها عنا يا رب العالمين .
ـ اللهم صل على سيدنا محمد صلاةً تنير بصرنا و بصائرنا و تزيل همومنا و تكشف غمنا و تطمئن قلوبنا و ترحم أرواحنا و أجسادنا و تورثنا النعيم المقيم في الدنيا و الآخرة يا رب الملكوت يا مغيث يا حي يا قيوم يا سريع يا حسيب يا منجي يا ودود يا كريم يا قدوس يا رب الملائكة و الروح يا رحمن يا رحيم و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و آله و صحبه و أزواجه الطيبين الطاهرين اللهم آمين


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم و آل سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميدٌ مجيد ..
اللهم صلِّ و سلم و بارك على سيدنا محمد و على آله و صحبه و سلم في كل لمحةٍ و نفسٍ عدد ما وسِعَهُ علم الله عدد ما كان و ما يكون و عدد الحركات و السكون و عدد خلق الله و زنة عرشه و مداد كلماته و رضاء نفسه و مقدار حبه لسيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و مقدار حب سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم له .
و أستغفر الله العظيم التواب الرحيم من كل ذنبٍ دقيقٍ و عظيم مثل ذلك؛ لي و للمؤمنين و المؤمنات و لمن أتى الله بقلبٍ سليم و لمن أتاه بفهمٍ هو به عليم يومَ قسّمَ الأرزاق و معها العقول مذ نفخ الله من روحه في آدم عليه السلام و حتى تذهل المرضعةُ عما أرضعت و هو على ذلك قدير و بالإجابة جدير نعم الوليُّ في الدنيا و الآخرة و نعم النصير .
اللهم استجب و انفع بها قائلها و تاليها و ناشرها و ذاكرها نفعاً يراه رأيَ العين في الدنيا و يومَ لا يُرى إلا لـُطفُك يا لطيف .
اللهم آمين
و الحمد لله رب العالمين .







الخميس، 7 مارس 2019

( أرض الجزيرة )

من قطوف الكتب




بسم الله الرحمن الرحيم

من قطوف الكتب ..

( أرض الجزيرة )


وامّا الجزيرة فانّها ما بين دجلة والفرات وتشتمل على ديار ربيعة ومضر، ومخرج الفرات من داخل بلد الروم من ملطية على يومين ويجرى بينها وبين سميساط ويمرّ على سميساط وجسر منبج وبالس الى الرّقّة وقرقيسيا والرحبة وهيت والانبار وقد انقطع حدّ الفرات ممّا يلى الجزيرة ثمّ يعدل حدّ الجزيرة فى سمت الشمال الى تكريت وهى على دجلة حتّى ينتهى عليها الى السنّ ممّا يلى الجزيرة والحديثة والموصل وجزيرة ابن عمر ثمّ يتجاوز آمد فينقطع حدّ دجلة على بعد من حدّ ارمينية ثمّ يمتدّ مغربا الى سميساط ثمّ ينتهى الى مخرج ماء الفرات فى حدّ الاسلام من حيث ابتدانا، ومخرج دجلة فوق آمد من حدّ بلد الارمن وعلى شرقىّ دجلة وغربىّ الفرات مدن وقرى تنسب الى الجزيرة وهى خارجة عنها لقربها منها وامّا مسافاتها فمن مخرج ماء الفرات فى حدّ ملطية الى سميساط يومان ومن سميساط الى جسر منبج 4 ايّام ومن جسر منبج الى بالس 4 ايّام ومن بالس الى الرّقّة يومان ومن الرّقّة الى الانبار 20 مرحلة ومن الانبار الى تكريت يومان ومن تكريت الى الموصل 6 ايّام ومن الموصل الى آمد 4 ايّام ومن آمد الى سميساط 3 ايّام ومن سميساط الى ملطية 3 ايّام ومن الموصل الى بلد مرحلة ومن بلد الى نصيبين 3 مراحل ومن نصيبين الى رأس عين 3 مراحل ومن راس عين الى الرّقّة 4 ايّام ومن راس عين الى حرّان 3 ايّام ومن حرّان الى جسر منبج يومان ومن حرّان الى الرّها يوم ومن الرّها الى سميساط يوم ومن حرّان الى الرّقّة 3 ايّام وامّا صفة مدنها وبقاعها فانّ انزه بلد بالجزيرة واكثرها خضرة بلد نصيبين وهى مدينة كبيرة فى مستوى من الارض ومخرج مائها من شعب جبل يعرف ببالوسا وهو انزه مكان بها حتّى ينبسط فى بساتينها ومزارعها ولهم مع ذلك فيما بعد عن المدينة مباخس كثيرة وبها دير عظيمة وحواليها ديارات وصوامع للنصارى كثيرة وبها عقارب كبيرة قاتلة موصوفة، وبالقرب من نصيبين جبل ماردين من الارض الى ذروته نحو من فرسخين وبه قلعة منيعة لا يستطاع فتحها عنوة وبه حيّات موصوفة تفوق الحيّات بسرعة القتل وهو جبل به جواهر الزجاج وامّا الموصل فهى مدينة على غربىّ دجلة صحيحة التربة والهواء ليس لهم سوى ماء دجلة للشفة وليس لهم من دجلة زرع ولا شجر الّا الشيء اليسير فى عدوة دجلة من شرقيّها وزروعهم مباخس وفواكههم تحمل من سائر النواحى وهى مدينة عامّة ابنيتها بالجصّ والحجارة كثيرة غنآء وبلد مدينة صغيرة على غربىّ دجلة وبها ماء جار سوى دجلة وشجر وزروع ومباخس كثيرة وامّا سنجار فانّها مدينة فى وسط برّيّة ديار ربيعة بقرب جبل ينسب الى سنجار وبها نخيل وليس بالجزيرة بلد به نخل سوى سنجار الّا ان يكون على الفرات وبهيت والانبار وتلّ أعفر وامّا دارا فهى مدينة صغيرة نزهة تشتمل على مياه جارية واشجار وزروع ولها مباخس وهى فى سفح جبل وكفرتوثا فى مستوى من الارض وهى مدينة اكبر من دارا ذات نهر وشجر وزروع ولها مباخس كثيرة وراس عين مدينة على مستوى وارضها الغالب عليها القطن ويخرج منها زيادة على ثلاث مائة عين كلّها صافية تحكى ما تحتها على قامات فتجتمع مياهها حتّى يصير منها نهر الخابور الّذى يقع الى قرقيسيا ومسافة هذا النهر نحو عشرين فرسخا قرى ومزارع، وراس عين مدينة اكبر من كفرتوثا ولهم زروع واشجار مستفلة عن البنيان على سنن هذه المياه وهى خصبة كثيرة المباخس وامّا آمد فهى على دجلة من شرقيّها وسورها فى غاية الحصانة وهى كثيرة الشجر والزروع وامّا جزيرة ابن عمر فهى مدينة صغيرة على غربىّ دجلة لها اشجار ومياه وشمشاط هى ثغر الجزيرة لانّها فى غربىّ دجلة وشرقىّ الفرات، وامّا ملطية وما ذكرناه من الثغور فى ثغر الشام فانّما نسبناها الى الجزيرة لانّ اهلها يرابطون بها لقربها منهم والّا فثغر الجزيرة على الحقيقة شمشاط والحديثة على شطّ دجلة من شرقيّة وهى مدينة نزهة جدّا ذات بساتين واشجار وزروع ولها مباخس والسّنّ على شرقىّ دجلة وهى مدينة صغيرة بقربها جبل بارمّا على مرحلة وجبل بارمّا هو جبل تشقّه دجلة فتجرى فى وسطه وفى الماء منه عيون القير والنفط، وجبل بارمّا يمتدّ الى وسط الجزيرة ممّا يلى المغرب ويقال انّه ممّا يلى المشرق يمتدّ الى حدّ كرمان وهو جبل ما سبذان وامّا ديار مضر فانّ الرقّة اكبر ما فيها من المدن والرّقّة والرّافقة مدينتان متلاصقتان وفى كلّ واحدة منهما مسجد جامع وهما على شرقىّ الفرات كثيرتا الاشجار والمياه فى مستوى، وفى غربىّ الفرات بين الرقّة وبالس ارض صفّين وبها قبر عمّار بن ياسر قتيل الفئة الباغية رضه وبالرقّة موضع كان بيت مال علىّ عم ايّام صفّين وحرّان تليها فى الكبر وهى مدينة الصابئين وبها سدنتهم السبعة عشر وبها تلّ عليه مصلّى يعظّمه الصابئون وينسب الى ابراهيم خليل الله عم وهى من بين تلك المدن قليلة الماء والشجر ولها مباخس والرّها مدينة وسطة والغالب على اهلها النصارى وفيها زيادة على ثلاث مائة دير وصوامع كثيرة ورهابين ولهم بها كنيسة ليس فى بلاد الاسلام كنيسة اعظم منها ولها مياه وبساتين كثيرة وزروع وهى اصغر من كفرتوثا، وجسر منبج وسميساط هما مدينتان نزهتان لهما زروع ومياه وبساتين ومباخس وهما غربىّ الفرات وامّا قرقيسيا فانّها على الخابور ولها بساتين واشجار كثيرة وزروع نزهة ورحبة مالك بن طوق اكبر منها وهى كثيرة الشجر والمياه على غربىّ الفرات وهيت مدينة وسطة على غربىّ الفرات وعليها حصن وهى عامرة آهلة وهى بحذاء تكريت وبها قبر عبد الله بن المبارك والأنبار مدينة وسطة وبها آثار ابنية لابى العبّاس السفّاح اوّل خلفآء بنى العبّاس وكانت داره الّتى يسكنها وهى مدينة عامرة آهلة ذات نخل وزرع وشجر وهى شرقىّ الفرات وبالجزيرة مفاوز يسكنها قبائل من ربيعة ومضر اهل خيل وغنم والابل عندهم اقلّ منها بالبادية واكثرهم متّصلون بالقرى وباهلها فهم بادية حاضرة والزابان نهران كبيران اذا جمعا يكونان نحو النصف من دجلة واكبرهما ممّا يلى الحديثة ومخرجهما من قرب جبال اذربيجان وتكريت بلد على غربىّ دجلة اكثر اهلها نصارى، واسفل من تكريت فوهة نهر دجيل الّذى ياخذ من دجلة فيتعمّر عليه قطعة كبيرة من سواد بغداد حتّى يقاربها وعانة مدينة صغيرة فى وسط الفرات يطوف بها خليج من الفرات وحصن مسلمة بلغنى انّه كان لمسلمة بن عبد الملك وبه طائفة من بنى اميّة وماؤه من السماء وبها مباخس وتلّ بنى سيّار مدينة صغيرة تسكنها عرب من غنىّ واكثرها كانت للعبّاس بن عمرو الغنوىّ وباجروان منزل نزه خصب واسع والدالية مدينة من غربىّ الفرات صغيرة بها أخذ صاحب الخال الّذى كان خرج بالشام والجودىّ جبل بقرب جزيرة ابن عمر يقال انّ سفينة نوح استقرّت عليه وتحته قرية تعرف بثمانين يقال انّ جميع من كان مع نوح فى السفينة ثمانون رجلا بنوا تلك القرية فسمّيت بهم ولم يعقب احد منهم وسروج مدينة خصبة كثيرة الاعناب والفواكه لها رستاق من حرّان على نحو يوم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الكتاب: المسالك والممالك
المؤلف: أبو اسحاق إبراهيم بن محمد الفارسي الاصطخري، المعروف بالكرخي (المتوفى: 346هـ)




صباح الخير

صباح النور

يا رب


اللهم صل على سيدنا محمد

الأربعاء، 6 مارس 2019

( العراق )

( العراق )




بسم الله الرحمن الرحيم

من قطوف الكتب ..

( العراق )

وامّا العراق فحدّها فى الطول من حدّ تكريت الى عبّادان على بحر فارس وفى العرض عند بغداد من قادسيّة الكوفة الى حلوان وعرضها بواسط من واسط الى قرب الطّيب وعرضها بالبصرة من البصرة الى حدود جبّى، والّذى يطوف بحدودها من تكريت ممّا يلى المشرق حتّى يجوز بحدود شهرزور ثمّ يطوف على حدود حلوان وحدود السيروان والصيمرة وحدود الطيب وحدود السوس حتّى ينتهى الى حدود جبّى ثمّ الى البحر فيكون فى هذا الحدّ من تكريت الى البحر تقويس ويرجع الى حدّ المغرب من وراء البصرة فى البادية على سواد البصرة وبطائحها الى واسط ثمّ على سواد الكوفة وبطائحها الى الكوفة ثمّ على ظهر الفرات الى الانبار ثمّ من الانبار الى تكريت بين دجلة والفرات وفى هذا الحدّ من البحر الى تكريت تقويس ايضا فهذا المحيط بحدود العراق وامّا المسافات فانّه من تكريت الى البحر ممّا يلى المشرق مقوّس نحو شهر ومن البحر راجعا فى حدّ المغرب الى تكريت مقوّس نحو شهر، ومن بغداد الى سامرّا 3 مراحل ومن سامرّا الى تكريت مرحلة ومن بغداد الى الكوفة 4 مراحل ومن الكوفة الى القادسيّة مرحلة ومن بغداد الى واسط 8 مراحل ومن بغداد الى حلوان 6 مراحل ومن بغداد الى حدود الصيمرة والسيروان نحو ذلك، ومن واسط الى البصرة 8 مراحل ومن الكوفة الى واسط على طريق البطائح 6 مراحل ومن البصرة الى البحر مرحلتان، وعرض العراق ببغداد من حلوان الى القادسيّة 11 مرحلة وعرضه عند سامرّا الى حدّ شهرزور من جهة اذربيجان نحو 5 مراحل والعامر منه اقلّ من مرحلة وعرضه بواسط نحو 4 مراحل وعرضه بالبصرة من البصرة الى حدود جبّى نحو مرحلتين خفيفتين وامّا مدنها فالبصرة مدينة عظيمة لم تكن فى ايّام العجم وانّما اختطّها المسلمون ايّام عمر بن الخطّاب ومصرّها عتبة بن غزوان وهى خطط وقبائل كلّها ويحيط بغربيّها البادية مقوّسا وليس فيها مياه الّا انهار وذكر بعض اهل الاخبار انّ انهار البصرة عدّت ايّام بلال بن ابى بردة فزادت على مائة الف نهر وعشرين الف نهر تجرى فيها الزواريق وقد كنت انكر ما ذكر من عدد هذه الانهار فى ايّام بلال بن ابى بردة حتّى رايت كثيرا من تلك البقاع فربّما رايت فى مقدار رمية سهم عددا من الانهار صغارا تجرى فى كلّها زواريق صغار، ولكلّ نهر اسم ينسب به الى صاحبه الّذى احتفره او الى الناحية الّتى يصبّ فيها واشباه ذلك من الاسامى فجوّزت ان يكون ذلك فى طول هذه المسافة وعرضها، واكثر ابنيتها بالآجرّ وهى من بين سائر العراق مدينة عشريّة ولها نخيل متّصلة من عبدسى الى عبّادان نيف وخمسين فرسخا متّصلا لا يكون الانسان منه فى مكان الّا بحيث نهر ونخيل او يكون بحيث يراهما وهى فى مستوى لا جبال فيه ولا بحيث يقع البصر على جبال، وبها قبر طلحة بن عبيد الله من الصحابة فى المدينة وخارج المربد فى البادية قبر أنس بن مالك والحسن البصرىّ وابن سيرين والمشاهير من علمآء البصرة وزهّادها، ولها نهر يعرف بنهر الأبلّة طوله اربعة فراسخ ما بين البصرة والأبلّة وعلى حافتى هذا النهر قصور وبساتين متّصلة كانّها بستان واحد قد مدّت على خيط واحد ويتشعّب هذه الانهار الى انهار كثيرة فمنها ما يقارب هذا النهر فى الكبر كانّ نخيلها غرست على خيط واحد وهذه الانهار كلّها مخترقة بعضها الى بعض وكذلك عامّة انهار البصرة حتّى اذا جآءهم مدّ البحر تراجع الماء فى كلّ نهر حتّى يدخل نخيلهم وحيطانهم وجميع انهارهم من غير تكلّف فاذا جزر الماء انحطّ حتّى تخلو منه البساتين والنخيل ويبقى فى الانهار الّا انّ الغالب على مائهم الملوحة وانّما يستقون اذا جزر الماء الى حدّ نهر معقل ثمّ يعذب فلا يضرّه ماء البحر والأبلّة على هذا البحر وعلى ركن الأبلّة فى نهر الأبلّة خور عظيم الخطر وربّما سلمت السفن من سائر الاماكن فى البحر وغرقت فى هذا الخور يعرف بخور الأبلّة، والأبلّة مدينة صغيرة خصبة عامرة حدّ لها نهر الأبلّة الى البصرة وحدّ لها دجلة الّتى يتشعّب منها هذا النهر عاطفا عليها وينتهى عمودها الى البحر بعبّادان، وللبصرة مدن فامّا عبّادان والأبلّة والمفتح والمذار فعلى شطّ دجلة وهى مدن صغار متقاربة فى الكبر عامرة الّا الأبلّة فانّها اكبرها، وفى حدود البصرة بين اضعاف قراها آجام كثيرة وبطائح اكثرها يسار فيها بالمدارى قريبة القعر كانّها كانت على قديم الايّام ارضا مكشوفة ويشبه ان يكون لمّا بنيت البصرة وشقّت الانهار واتّصل بعضها ببعض فى القرى والمجارى فتراجعت المياه وغلبت على ما يسفل من ارضها فصارت بحارا وبطائح وامّا واسط فانّها نصفان على شاطئ دجلة من غربيّها وشرقيّها وبين الجانبين جسر من سفن وفى كلّ جانب مسجد جامع وهى محدثة فى الاسلام احدثها الحجّاج بن يوسف وبها خضرآء الحجّاج وهى مدينة يحيط بحدّها الغربىّ البادية بعد مزارع يسيرة وهى خصبة كثيرة الشجر والنخيل والزروع وهى اصحّ هواء من البصرة وليس لها بطائح واراضى رساتيقها متّصلة معمورة وامّا الكوفة فانّها قريبة من البصرة فى الكبر وهواؤها اصحّ وماؤها اعذب من البصرة وهى على الفرات وبناؤها مثل بناء البصرة ومصرّها سعد بن ابى وقّاص وهى ايضا خطط لقبائل العرب الّا انّها خراجيّة بخلاف البصرة لانّ ضياع الكوفة جاهليّة وضياع البصرة احياء موات فى الاسلام والقادسيّة والحيرة والخورنق هى على طرف البادية ممّا يلى الغرب ويحيط بها ممّا يلى المشرق النخيل والانهار والزروع وهما والكوفة فى اقلّ من مرحلة، والحيرة مدينة جاهليّة طيّبة التربة مفترشة البناء كبيرة الّا انّها خلت عن الاهل لمّا عمرت الكوفة وهواؤها وترابها اصحّ من الكوفة وبينها وبين الكوفة نحو فرسخ، وقريب من الكوفة قبر علىّ عليه السلام وقد اختلف فى مكانه فقيل انّه فى زاوية على باب جامع الكوفة أخفى من اجل بنى اميّة ورايت فى هذا الموضع دكّان علّاف ومنهم من زعم انّه من الكوفة على فرسخين وعليه قنطرة وآثار المقابر، والقادسيّة على شفير البادية وهى مدينة صغيرة ذات نخيل ومياه وزروع ليس بالعراق بعدها ماء جار ولا شجر وامّا بغداد فانّها مدينة محدثة فى الاسلام لم تكن بها عمارة فابتنى المنصور المدينة فى الجانب الغربىّ وجعل حواليها قطائع لحاشيته ومواليه واتباعه مثل قطيعة الرّبيع والحربيّة وغيرهما ثمّ عمرت فلمّا كان فى ايّام المهدىّ جعل معسكره فى الجانب الشرقىّ فسمّى عسكر المهدىّ ثمّ عمرت بالناس والبنيان وانتقلت الخلافة الى الجانب الشرقىّ وهى اليوم اسفل هذا الجانب بالحريم ليس ورآءها بنيان للعامّة متّصل وتفترش قصور الخلافة وبساتينها من بغداد الى نهر بين فرسخين على جدار واحد حتّى تتّصل من نهر بين الى شطّ دجلة ثمّ يتّصل البناء بدار الخلافة مرتفعا على دجلة الى الشمّاسيّة نحو خمسة اميال وتحاذى الشمّاسيّة فى الجانب الغربىّ الحربيّة فيمتدّ نازلا على دجلة الى آخر الكرخ ويسمّى الشرقىّ جانب الطاق وجانب الرّصافة وعسكر المهدىّ فمن نسبه الى الطاق يعنى انّ اوّله باب الطاق وهو موضع السوق الاعظم ومن نسبه الى الرصافة نسبه الى قصر كان الرشيد بناه بقرب مسجد الجامع بها ومن نسبه الى عسكر المهدىّ فانّ المهدىّ كان عسكر من هذا الجانب بحذاء مدينة ابى جعفر ويسمّى الجانب الغربىّ جانب الكرخ، وببغداد مساجد جوامع فى ثلاثة مواضع فى مدينة المنصور وفى الرصافة وفى دار الخلافة وتتّصل العمارة والبنيان بكلواذى وبها مسجد جامع فلو عدّ فى جملة بغداد لجاز، وقد عقد بين الجانبين على دجلة جسران من سفن ويكون من باب خراسان الى ان يبلغ باب الياسريّة وذلك عرض الجانبين جميعا نحو خمسة اميال واعمر بقعة منها الكرخ وبها اليسار ومساكن معظم التجّار، وامّا الاشجار والانهار الّتى فى الجانب الشرقىّ ودار الخلافة فانّها من ماء النهروان وتامّرا وليس يرتفع اليها من ماء دجلة الّا شىء يسير يقصر عن العمارة وينضح بالدواليب، وامّا الجانب الغربىّ فانّه قد شقّ اليه من الفرات نهر عيسى لجنب قنطرة دممّا وتتحلّب من هذا النهر صبابات تجتمع فتصير نهرا يسمّى الصّراة ويتفجّر منها انهار وبها عمارات الجانب الغربىّ ويقع ما يبقى من ماء الصراة الصغيرة والكبيرة فى دجلة وينتهى آخر نهر عيسى الى دجلة فى جوف مدينة بغداد وامّا نهر عيسى فانّ السفن تجرى فيه من الفرات الى ان يقع فى دجلة وامّا الصراة فانّ فيها حواجز تمنع من جرى السفن فتنتهى السفن منها الى قنطرة الصراة ثمّ يحوّل ما فيها ويجاوز به ذلك الحاجز الى سفن غيرها وبين بغداد والكوفة سواد مشتبك غير متميّز تخترق اليه انهار من الفرات فاوّلها ممّا يلى بغداد نهر صرصر عليه مدينة صرصر تجرى فيه السفن وعليه جسر من سفن تعبر عليه القوافل ومدينة صرصر صغيرة عامرة بالنخيل والزروع وسائر الثمار من بغداد على ثلاثة فراسخ، ثمّ ينتهى على فرسخين الى نهر الملك وهو نهر كبير اضعاف نهر صرصر وعليه جسر يعبر من سفن وينتهى نهر الملك الى قصر عمر بن هبيرة الفزارىّ باحدى شعبتيه والاخرى ترمى فى دجلة عند كوثى نحو ضيعة تعرف بالكيل ثمّ يمتدّ عمود الفرات حتّى يخرج منه نهر سورا وهو نهر كثير الماء ليس يخرج من الفرات شعبة اكبر منه حتّى ينتهى الى سورا ثمّ الى سائر سواد الكوفة ويقع الفاضل فى البطائح وكربلاء من غربىّ الفرات فيما يحاذى قصر ابن هبيرة وامّا سامرّا فانّها كلّها فى شرقىّ دجلة وليس معها فى الجانب الشرقىّ ماء جار لاكنّ عماراتها وزروعها واشجارها فيما يقابلها من غربىّ دجلة وسامرّا مدينة اسلاميّة ابتدأها المعتصم وتمّمها المتوكّل ومكثت برهة دار خلافة وهواؤها وثمارها اصحّ من بغداد وامّا النّهروان فانّها مدينة يشقّ نهر النهروان وسطها صغيرة عامرة من بغداد على اربعة فراسخ ونهر النهروان يفضى الى سواد بغداد فيما يسفل عن دار الخلافة الى اسكاف وغيرها من المدن والقرى، فاذا جزت النهروان الى الدّسكرة خفّت المياه والنخيل ثمّ يصير من الدسكرة الى حدّ حلوان كالبادية المنقطعة العمارة مفترشة منفردة المنازل والقرى حتّى تدور على تامّرا وحدود شهرزور الى حدّ تكريت وامّا المدائن فمدينة صغيرة جاهليّة قد كانت عظيمة فنقل عامّة ابنيتها الى بغداد وهى من بغداد على مرحلة وكانت مسكن الاكاسرة وبها ايوان كسرى الى يومنا هذا وهو ايوان عظيم معقود من آجرّ وجصّ ليس للاكاسرة ايوان اكبر منه، ولم نكثر من وصف بغداد لاشتهار وصفها عند الخاصّ والعوامّ فاكتفينا من وصف بغداد بجملة يسيرة ذكرناها لئلّا يطول به الكتاب وبابل قرية صغيرة الّا انّها اقدم ابنية العراق وينسب ذلك الاقليم اليها لقدمها وكانت ملوك الكنعانيّين وغيرهم يقيمون بها وبها آثار ابنية تشبه ان تكون فى قديم الايّام مصرّا عظيما ويقال انّ الضحّاك اوّل من بنى بابل وكوثى ربّا يقال انّ ابراهيم الخليل عليه السلام بها طرح فى النار، وكوثى اثنان احدهما كوثى الطريق والآخر كوثى ربّا وبكوثى ربّا الى هذه الغاية تلال عظيمة من رماد يزعمون انّها نار نمرود بن كنعان الّتى طرح فيها ابراهيم عليه السلام والجامعان منبر صغير حواليها رستاق عامر خصب جدّا والمدائن من شرقىّ دجلة من بغداد على مرحلة ويقال انّ ذا القرنين اقام بالمداين الى ان مات والاخبار عنه تكذب فانّ الاكثرين على انّه سمّ فى منصرفه من ارض الصين وحمل تابوته الى امّه باسكندريّة، ويقال انّ جانبى المدائن المكتنفين لدجلة كانت على عهد الفرس موصولا بينهما بجسر على دجلة مبنىّ بالآجرّ وليس لذلك اثر وامّا عكبرآء والبردان والنّعمانيّة ودير العاقول وجبّل وجرجرايا وفم الصّلح ونهر سابس وسائر ما ذكرنا على شطّ دجلة من المدن فهى متقاربة فى الكبر ليس بها مدينة كبيرة وهى مشتبكة العمارة وكذلك لكلّ مدينة من ذلك كورة وامّا حلوان فهى مدينة عامرة ليس فى ارض العراق بعد البصرة والكوفة وبغداد وواسط وسامرّا والحيرة مدينة اكبر منها وأكثر ثمارها التين وهى بقرب الجبل وليس للعراق مدينة بقرب الجبل غيرها وربّما سقط بها الثلج فامّا اعلى جبلها فانّ الثلج يسقط به دائما والدّسكرة مدينة بها نخيل وزروع عامرة وخارجها حصن من طين داخله فارغ وانّما هو مزرعة يقال انّ الملك كان يقيم هناك فى بعض فصول السنة فسمّيت دسكرة الملك لذلك وامّا من تكريت الى ان تجاوز سامرّا الى قرب العلث فكانّك تطوف على مثال القوس الى الدسكرة ثمّ تطوف على مثال القوس الى حدّ عمل واسط من حدّ العراق الى حدّ الجبل فانّه قليل العمارة فيها قرى مفترشة والغالب عليها الاكراد والاعراب وهى مراع لهم، وكذلك من تكريت عن غربيّها الى ان تنتهى الى الانبار بين دجلة والفرات قليل العمارة وانّما العمارة منه ما يحاذى سامرّا اميالا يسيرة والباقى بادية ولم ابالغ فى وصف العراق لاكثار الناس فيها واشتهار عامّة ما يذكر منها فهذه صفة جامعة لها وجيزة اذ كان قصدى فيها وفى غيرها الى تخطيط هيآتها .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الكتاب: المسالك والممالك
المؤلف: أبو اسحاق إبراهيم بن محمد الفارسي الاصطخري، المعروف بالكرخي (المتوفى: 346هـ)









صباح الخير


صباح الخير


قل أعوذ برب الفلق


اللهم صل و سلم على محمد


الثلاثاء، 5 مارس 2019

( المطمئنة )

قصة قصيرة



بسم الله الرحمن الرحيم

قصة قصيرة ..

( المطمئنة )


يا إلهي! ها هو يبتسم لي مرةً أخرى!
انتظر! لا !!
إنها المرة الثالثة التي أراه فيها في أماكن مختلفة! كلما حاولتُ الوصول إليه لأسأله: من أنت؟ يعيقني شيء فلا أصل حيث رأيتُه؛ حتى لا أجده!
هكذا في لحظات!! أين يذهب؟ لمَ يذهب؟ لمَ يبتسم لي إذن؟!
وجهه مألوف؛ كأنه أحد أقاربي! هل يريد التعرف بي لكنه يخجل كل مرة فينصرف؟!
ملامحه طيبة! يبدو هادئاً ودوداً بشوشاً، مع مسحة حزن! كأنه ..كأنه يريد أن يُخبرني شيئاً ما لكنه يُحجم كل مرة!
بالأمس زرتُ أخي و قبله أختي ، شعرتُ برغبةٍ جارفة في زيارتهما بل و احتضانهما و احتضان أبنائهما و تقبيلهم و أنا أهديهم ما أحضرتُ لهم من هدايا و لُعب ..
بالأمس أردت أن أسأل أخي: هل لنا قريب بعيد ؛ و أصف له هذا الذي أشاهده في كل مكان! لكني أحجمت؛ فأنا الأخ الأكبر الذي يُفترض أن يعرف لا هو!!
جاء المساء .. احتضنتُ أطفالي بشدة و قبلتهم بحبّ بل و تشبثت بهم و كأنها المرة الأولى التي تأخذهم فيها زوجتي معها و هي ذاهبة إلى زيارة جدتهم!
تعلّقت عينا زوجتي بي و كأنها تسألني: ألا يوجد حضنٌ و قبلاتٌ لها أيضاً؟!
هممتُ و الله ! لولا خجلي من الأولاد !! ثم صخبهم و جذبُهم لها خارجاً مع ارتفاع رنة محمولها من هاتف خالهم يستعجلهم النزول..
مالِ خروجهم انتزع قلبي خلفهم؟!
مالِ عيني زوجتي عالقتان بعينيّ؟!
مالِ وجه أخي و أختي يقفزان في مخيلتي؟!
مالِ كأني أرى أبي و أمي يبتسمان لي رأي العين ؟!!
لا !!
أنت ؟؟
أنت ؟؟
هل تركتُ الباب مفتوحاً بعد انصراف الأولاد!!
كيف دخلت ؟!! كيف تسمح لنفسك ؟؟!!
و لكن !!
أنت .. أنت لست وحدك !!!
أَهدَأ ؟! أَطمئن ؟!
أنتم ؟؟ أنـــتـــم !!
نعم أنــا .. أنا هادئ !
أنــا .. أنا مطمئن !
لكن .. لكن .. لا زلتُ صغيراً !
لا فرق !!
لكن .. لكن ..
لم أعمل شيئاً هاماً بعد !! لديّ الكثير لأعمله ! الكثير الكثير !!
لا أخاف ؟! أطمئن ؟!!
لكن .. لكن ..
أطفالي صغار! صغار صغار !!
لا أحزن ؟! أطمئن ؟!!
أطمئن !!
أستبشر ؟!
أطمئن !
أستبشر !
نعم .. نعم .. أنا مستبشر .. نفسي مستبشرة ..
أنا مطمئن .. نفسي مطمئنة .. مـطـمـئـنة .. مــطــمــئــنة ..
أشـهـد أن لا إلــه إلا الــلــه .. و أشـهـد أن مـحـمـداً رســول الــلـــــه .

صباح الخير

صباح الخير


صباح المطر


صباح المطر


صباح المطر


محمد عليه الصلاة و السلام

الاثنين، 4 مارس 2019

( السِّت الوِحْشَه و المِرايه )

قصة شعبيّة



بسم الله الرحمن الرحيم

قصة شعبيّة ..

(  السِّت الوِحْشَه و المِرايه )


صلوا على النبي ..

اللهم صلِّ و سلم عليك يا نبي ..

كان فيه هنا إيه ؟

ست وحشه جداً ؛ مجَّوِّزَه راجل حلو جداً ..
كل يوم الصبح قبل ما يخرج يقول لها : إوعي تبصي في المرايه ..
إوعي تبصّي في المرايه !
جات في يوم إيه ؟ 
قالت لنفسها : هوّ ليه بيقول لي : إوعي تبصي في المرايه ؟
طيب أمّا أبص في المرايه !
راحت إيه ؟
بصِّت في المرايه !
قام قالت : يا ساتر يا رب ! دا انا وحشه أوي !! دا انا جوزي حلو أوي ! ما يستاهلش وحده وحشه كده زيّي !!
قامت لمِّتْ هدومها و راحت مشيت !!
أما خرجت من البلد ؛ قابلها واحد حلو جداً ..
قالت له : إيه ده ؟ إنت إيه ؟
قال لها : إنتِ شايفاني ؟؟ أنا شكلي إيه ؟
قالت له : إنتَ حلو خالص زيّ جوزي !
قال لها : أهــو أنـا حـظـك ! إرجعي بيتك و اسمعي كلام جوزك ؛ و ما تبصيش في المرايه تاني أبداً !
راحت رجعت بيتها و سمعت كلام جوزها و عاشت حياتها ..
..............
و توته توته خلصت الحَدّوته حِلوه و الّلا ملتُوتَه ؟ إن كاتْ حلوه عليك غِنوه ، و إن كاتْ ملتوته عليك حدُّوته .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

ست : سيدة ، مجوزه : متزوجة ، إوعي : احذري ، تبصي : تنظري ، جات : جاءت ، وحشه : غير جميلة ، أوي : جداً ، ما يستاهلش : لا يستحق ، لمّت : جمعت ، هدومها : ملابسها ، إيه ده : ما هذا ؟ إيه : ماذا ؟ شايفاني : ترينني ، زيّ : مِثل ، خلصت : انتهت ، الحدوته : الحكاية ، و الّلا : أو ،
 ملتوته : مُعادة و مملة ، كاتْ : كانت ، عليك : مُلزم ، غِنوه : أغنية .

صباح الخير


صباح النور


صباح الخير

محمد صلى الله عليه و سلم

الأحد، 3 مارس 2019

( قالوا عن المروءة 3)

من قطوف الكتب



بسم الله الرحمن الرحيم

من قطوف الكتب ..

( قالوا عن المروءة 3)


·       أخبرنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ حَدَّثَنِي الْغَلابِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْمُعْتَمِرِ الزُّهْرِيُّ قَالَ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ ... يَقُولُ لَيْسَ أَثْقَلَ حِمْلًا مِنَ الْمُرُوءَةِ .
·       أخبرنَا مُحَمَّدٌ قَالَ أَخْبَرَنِي بِشْرُ بْنُ مُصْلِحٍ الرَّازِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُفَضَّلِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ مَعْمَرَ بْنَ الْمُثَنَّى يَقُولُ أَوْصَى يَعْلَى بْنُ مُنْيَةَ بِثَلاثٍ فَقَالَ فِي كَلامٍ طَوِيلٍ : وَإِيَّاكُمْ وَالْمِزَاحَ فَإِنَّهُ يُذْهِبُ بِالْبَهَاءِ وَيُعْقِبُ الْمَذَمَّةَ وَيُزْرِي بِالْمُرُوءَةِ.
·       أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الْمَدَائِنِيُّ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ وَذُؤَيْبُ بْنُ عَمَامَةَ قَالَا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْنٍ الْغِفَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ قَالَ: جَمَعَتْنَا أُمُّنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ الْحُسَيْنِ فَقَالَتْ يَا بَنِيَّ إِنَّهُ وَاللَّهِ مَا نَالَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ السَّفَهِ بِسَفَهِهِمْ وَلَا أَدْرَكُوهُ مِنْ لَذَّاتِهِمْ إِلَّا وَقَدْ أَدْرَكَهُ أَهْلُ المروءات بمروءاتهم فَاسْتَتِرُوا بِسِتْرِ اللَّهِ.
·       أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَارِثِ أَبُو الْهَيْثَمِ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ هَارُونَ حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا الْأَحْمَرُ قَالَ كَانَ أَشْيَاخُنَا يَقُولُونَ مِنْ أَكْبَرِ الْمُرُوءَةِ أَنْ تَصُونَ دِينَكَ وَأَنْ تَصِلَ قَرَابَتَكَ وَأَنْ تُكْرِمَ إِخْوَانَكَ وَأَنْ تَقِيلَ فِي مَنْزِلِكَ.
·       أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْيَمَامِيُّ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ السَّمُرِيُّ قَالَ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ التَّيْمِيُّ مَا شَيْءٌ أَشَدَّ حِمْلًا مِنَ الْمُرُوءَةِ قِيلَ وَأَيُّ شَيْءٍ الْمُرُوءَةُ قَالَ أَنْ لَا تَفْعَلَ شَيْئًا فِي السِّرِّ تَسْتَحِي مِنْهُ فِي الْعَلَانِيَةِ، وَأَنْشَدَ لِزُهَيْرٍ:
السِّتْرُ دُونَ الْفَاحِشَاتِ وَلَا ... يَلْقَاكَ دُونَ الْخَيْرِ مِنْ سِتْرٍ
·       أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أخبرنَا أَبُو بَكْرٍ الرِّفَاعِيُّ عَنْ جَدَّيْهِ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ ابي طَالب سَأَلَ ابْنَهُ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ فَقَالَ يَا بُنَيَّ مَا السَّدَادُ قَالَ دَفْعُ الْمُنْكَرِ بِالْمَعْرُوفِ قَالَ فَمَا الشَّرَفُ فَقَالَ اصْطِنَاعُ الْعَشِيرَةِ وَحَمْلُ الْجَرِيرَةِ قَالَ فَمَا الْمُرُوءَةُ قَالَ الْعَفَافُ وَإِصْلاحُ الْمَالِ.
·       أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ الْخَوَارِزْمِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي جَعْفَرُ بْنُ صَالِحٍ الْمُؤَدِّبُ قَالَ قَالَ يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ لابْنِهِ يَا بُنَيَّ مَا الشَّرَفُ قَالَ كَفُّ الْأَذَى وَبَذْلُ النَّدَى قَالَ فَمَا الْمُرُوءَةُ قَالَ عِرْفَانُ الْحَقِّ وَتَعَاهُدُ الضَّيْعَةِ قَالَ فَمَا الْمَجْدُ قَالَ احْتِمَالُ الْمَكَارِمِ.
·       اُخْبُرْنَا مُحَمَّد حَدثنَا ابوجعفر الْيَمَامِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْقُرَشِيُّ قَالَ كَانَ يُقَالُ لَا زِينَةَ أَحْسَنُ مِنْ زِينَةِ الْحَسَبِ وَلَا حَسَبَ لِمَنْ لَا أَدَبَ لَهُ وَلَا أَدَبَ لِمَنْ لَا مُرُوءَةَ لَهُ وَمَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْأَدَبِ مِمَّنْ لَا حَسَبَ لَهُ لَمَعَ بِهِ أَدَبُهُ مَرَاتِبَ ذَوِي الأَحْسَابِ وَيُقَالُ تَرْكُ الْأَدَبِ دَاعِيَةٌ إِلَى كَسَادِ الْمَرْءِ وَتَأْدِيبُ الْمَرْءِ نَفْسَهُ دَاعِيَةٌ إِلَى نِفَاقِهِ أَنْشَدَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْأَزْدِيُّ لِبَعْضِهِمْ:
    تَأَدَّبْ غَيْرَ مُتَّكِلٍ عَلَى حَسَبٍ وَلَا نَسَبٍ ... 
       فَإِنَّ مُرُوءَةَ الرَّجُلِ الشَّرِيفِ بِصَالِحِ الْأَدَبِ.
·       أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدثنَا بْنُ إِسْحَاقَ قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ مَوْلَى سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ قَالَ كَانَ لِعُثْمَانَ عَلَى طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ خَمْسُونَ أَلْفَ دِرْهَمٍ فَخَرَجَ عُثْمَانُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَلَقِيَهُ طَلْحَةُ فَقَالَ لَهُ قَدْ تَهَيَّأَ مَالَكَ فَاقْبِضْهُ، فَقَالَ هُوَ لَكَ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ مَعُونَةٌ عَلَى مُرُوءَتِكَ.
·       أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا الْمَدَائِنِيُّ قَالَ قِيلَ لِلْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ مَا الْمُرُوءَةُ فَقَالَ الْحِلْمُ عِنْدَ الْغَضَبِ وَالْعَفْوُ عِنْدَ الْمقدرَة.
·       أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا مُصْعَبٌ الزُّبَيْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ قَالَ رَأَى عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ وُلْدَهُ يَلْعَبُونَ فَقَالَ الْعَبُوا يَا بَنِيَّ فَإِنَّ الْمُرُوءَةَ لَا تَكُونُ إِلَّا بَعْدَ اللَّعِبِ.       

·       أخبرنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا الْمَدَائِنِيُّ قَالَ كَانَ يُقَالُ ثَلَاثٌ يُفْسِدْنَ الْمُرُوءَةَ الشُّحُّ وَالْحِرْصُ وَالْغَضَبُ.
·       أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ حَدَّثَنَا أَبُو الْفَضْلِ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَخْرَمِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ صَالِحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّلْتِ قَالَ قَالَ مُعَاوِيَةُ الْمُرُوءَةُ تَرْكُ اللَّذَّةِ وَعِصْيَانُ الْهَوَى.



ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اسم الكتاب: المروءة
تصنيف: أبي بكر محمد بن خلف بن المرزبان المتوفى سنة 309 هـ


لا إله إلا الله

لا إله إلا الله محمدٌ رسول الله أخي الوحيد في ذمة الله أسألكم بالله قراءة الفاتحة و إهداء ثوابها له و الدعاء له بالرحمة و المغفرة ...